ความจริงที่น่ากลัวเบื้องหลังของ Pied Piper

นักเขียนอย่าง Grimm Brothers และ Robert Browning อาจหล่อหลอมตำนาน Pied Piper ให้กลายเป็นงานศิลปะ แต่ปรากฎว่าเรื่องราวน่าจะอิงจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง

เช้าของการทำงานในช่วง 26 ปี ที่ผ่านมา Michael Boyer ได้สวมกางเกงรัดรูปหลากสีสีนีออนที่ผูกติดกับเสื้อคลุมสีแดงลิปสติกคว้าขลุ่ยและเดินออกไปตามถนนยุคกลางของ Hamelin ซึ่งเป็นเมือง ผู้อยู่อาศัย 60,000 คนใน Lower Saxony ประเทศเยอรมนี

บางครั้งผู้คนเข้าใจผิดว่าฉันเป็นซูเปอร์ฮีโร่ตัวตลกในศาลหรือโรบินฮู้ด

“ บางครั้งผู้คนเข้าใจผิดว่าฉันเป็นซูเปอร์ฮีโร่ตัวตลกในศาลหรือโรบินฮู้ด” เขาหัวเราะ นอกจากนี้เขายังกลายเป็นผู้สนับสนุน Instagram สำหรับนักท่องเที่ยวมากขึ้นเรื่อย ๆ และบางทีในสายตาที่ตื่นขึ้นอาจเป็นคำแถลงเรื่องเพศ

แต่คนส่วนใหญ่จำเขาได้ในสิ่งที่เขาเป็นคือ Pied Piper อวตารที่ได้รับการแต่งตั้งโดย Hamelin เพื่อปลอมตัวเป็นคนโปรดพร้อมกัน (อย่างน้อยก็ในเชิงพาณิชย์) และเป็นบุตรบุญธรรมคนโปรดน้อยที่สุด รับผิดชอบในการพบปะทักทายกลุ่มที่มาเยี่ยมเยียนและบุคคลสำคัญเขาเป็นผู้นำทัวร์ในเมืองและรวบรวมตำนานอันยาวนานที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวส่วนใหญ่มาที่นี่

เรื่องราวในความเป็นจริงมีชีวิตรอดมาเป็นเวลานานมาก มีต้นกำเนิดมาจากนิทานพื้นบ้านในยุคกลางเรื่องนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากกลอนเกอเธ่ Der Rattenfänger; ตำนานของพี่น้องกริมม์เด็กของ Hamelin; และหนึ่งในบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Robert Browning เรื่อง The Pied Piper of Hamelin และแม้ว่านักเขียนแต่ละคนจะปรับแต่งเรื่องราว แต่พื้นฐานก็ยังคงเหมือนเดิม: Piper ได้รับการว่าจ้างจาก Hamelin เพื่อกำจัดโรคระบาดของหนูในเมือง ตามหลังโน้ตที่สะกดจิตของขลุ่ยวิเศษของหนูที่จับหนูได้พวกหนูก็ยื่นผ่านประตูเมืองอย่างสุภาพไปสู่การลงโทษที่พวกเขาสันนิษฐานไว้

พวกเขาไม่ใช่คนเดียวที่ถูกเพลงของเขาล่อลวง เมื่อชาวเมืองปฏิเสธที่จะจ่ายเงินให้ไพเพอร์สำหรับการรับใช้ของเขาผู้ช่วยชีวิตก็กลายเป็นนักล่อลวงซาตานและมาหาลูก ๆ ของฮาเมลิน เด็กชายและเด็กหญิงที่ถูกเปลี่ยนชื่อตามเสียงขลุ่ยเพียงออตามโน้ตไปจากเมืองไพเพอร์ก็หายไป

ในขณะที่เรื่องนี้จบลงแล้ว Hamelin เองก็มีเช่นกันซึ่งยังคงดูราวกับอยู่ในเทพนิยาย ทัวร์ของบอยเออร์นำผู้เยี่ยมชมผ่านบ้านครึ่งตึกครึ่งไม้ มีคฤหาสน์เบอร์เกอร์ในศตวรรษที่ 16 ที่ล้อมรอบด้วยหน้าจั่วแบบโกธิกและงานเลื่อนและอาคารเค้กแต่งงานที่มีสีสันซึ่งนำเสนอตัวอย่างที่สำคัญของสถาปัตยกรรมเวเซอร์ – เรอเนสซองซ์ในท้องถิ่นการ์กอยล์ที่ประดับประดาและงานแกะสลักไม้โพลีโครเมี่ยมที่มีสีสันสดใส

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้เป็นเพียงภูมิหลังของอุตสาหกรรมกระท่อมที่แท้จริงของเมืองซึ่งได้รับเงินจากไพเพอร์ทุกสิ่ง ร้านอาหารในท้องถิ่นให้บริการอาหารจานเด่น “หางหนู” ที่ทำจากเนื้อหมูฝานบาง ๆ และเบเกอรี่ทำธุรกิจอย่างรวดเร็วในขนมปังและเค้กรูปหนู พิพิธภัณฑ์ Hameln  มีเสียงและแสง Pied Piper การตรากฎหมายใหม่; นักแสดงท้องถิ่นแสดงละครPied Piper แบบเปิดโล่งในช่วงฤดูร้อน และร้านขายของที่ระลึกเหยี่ยวของที่ระลึกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากหนู คุณสามารถกลับบ้านได้หากต้องการใส่เสื้อยืด Pied Piper แม่เหล็กติดตู้เย็นแก้วและขลุ่ย

สิ่งที่สามารถส่งผ่านไปได้เพื่อความโล่งใจในการ์ตูนแม้ว่าจะปกปิดบางสิ่งที่ลึกลงไปและชี้ให้เห็นว่าเหตุใดตำนานจึงมีชีวิตอยู่ไม่เพียง แต่ใน Hamelin แต่ยังอยู่ในตำนานพื้นบ้านที่ยั่งยืน ในบางระดับนิทานก็กระตุ้นความกลัวครั้งแรกโดยไพเพอร์เป็นเวอร์ชั่นของมนุษย์ปิศาจสากลที่ยังคงหลอกหลอนเรา พ่อแม่ทุกที่ยังคงกลัวการสูญเสียลูกน้อย เด็ก ๆ ที่โผล่ขึ้นมาในข่าวยามค่ำคืนยังคงหายไปทุกวัน แล้วในที่สุดเราทุกคนก็หายไปในทันที ในที่สุดคนเป่าปี่เป็นคนเก็บเกี่ยวที่น่ากลัวมาก

แต่ถ้าเรื่องนี้กระตุ้นให้เกิดความกลัวที่เป็นสากลเรื่องนี้ก็ยังคงดังก้องอยู่ในฮาเมลินมากที่สุด – และทัวร์ของไพเพอร์ก็แนะนำว่าทำไม ในความเป็นจริงความประหลาดใจที่แท้จริงของการเดินทางของเขาไม่ได้อยู่ที่ทิวทัศน์ของเมืองที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสวยงาม แต่คำแนะนำที่ว่า Pied Piper เป็นมากกว่าเทพนิยาย พี่น้องกริมม์และบราวนิ่งอาจหล่อหลอมตำนานให้เป็นงานศิลปะ แต่ดูเหมือนว่าเรื่องราวจะมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง

หลักฐานถูกฝังอยู่บนใบหน้าของ Hamelin เอง แผ่นโลหะที่จารึกไว้บนซุ้มหินของบ้าน Pied Piper ซึ่งเป็นบ้านพักส่วนตัวครึ่งไม้ที่มีอายุตั้งแต่ปี 1602 ซึ่งคล้ายกับก่อนหน้านี้ที่ฝังอยู่บนหน้าต่างของอาคารเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความลึกลับ จารึกอ่าน:

“ ค.ศ. 1284 – ในวันที่ 26 มิถุนายนซึ่งเป็นวันเซนต์จอห์นและเซนต์พอลเด็ก ๆ 130 คนที่เกิดในเมืองฮาเมลินถูกพาออกจากเมืองโดยคนเป่าปี่ที่สวมเสื้อผ้าหลากสี หลังจากผ่านโกรธาใกล้ Koppenberg แล้วพวกเขาก็หายตัวไปตลอดกาล”

คำจารึกไม่ใช่เบาะแสเดียว รายการในบันทึกเมืองของ Hamelin ซึ่งสืบมาถึงปี 1384 คร่ำครวญว่า“ เป็นเวลา 100 ปีแล้วที่ลูก ๆ ของเราจากไป” หน้าต่างกระจกสีในโบสถ์ St Nicolai ของเมืองซึ่งถูกทำลายในศตวรรษที่ 17 แต่มีการอธิบายไว้ในบัญชีก่อนหน้านี้มีรายงานว่ามีร่างของ Pied Piper ที่นำเด็กผิวขาวที่น่ากลัวหลายคน และต้นฉบับ Luneburg ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นเรื่องราวภาษาเยอรมันในช่วงต้นของเหตุการณ์พร้อมกับข้อความทรงจำทางประวัติศาสตร์ 5 ข้อบางส่วนเป็นภาษาละตินและอื่น ๆ ในภาษาเยอรมันระดับกลางต่ำทั้งหมดกล่าวถึงเรื่องราวที่คล้ายคลึงกันของเด็กหรือคนหนุ่มสาว 130 คนที่หายตัวไปในวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 1284 ตามไพเพอร์ลายพร้อยไปยังสถานที่ที่เรียกว่า Calvary หรือ Koppen

จากนั้น Pied Piper ซึ่งเป็นมากกว่าเทพนิยายกลายเป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง เกิดอะไรขึ้นกับเด็กที่หายไปของ Hamelin? ยังคงเป็นนักล่อลวงระดับปรมาจารย์นักจับหนูที่น่าหลงใหลกำลังเป็นผู้นำเส้นทางใหม่ของผู้ติดตามที่หลงระเริง – คราวนี้นักประวัติศาสตร์สายคองโกแต่ละคนดำดิ่งลงไปในคำถามที่ว่าเกิดอะไรขึ้นใน Hamelin เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 1284

ในสถานการณ์นี้ Pied Piper รับบทเป็นผู้ระบุตำแหน่งหรือนายหน้า

ทฤษฎีดังกล่าวเป็นของกองทหารตามที่ Wibke Reimer ผู้ประสานงานโครงการของพิพิธภัณฑ์ Hameln ซึ่งได้จัดนิทรรศการพิเศษที่มุ่งเน้นไปที่การเข้าถึงระดับโลกของตำนาน Pied Piper หนึ่งในทฤษฎีชั้นนำในปัจจุบันชี้ให้เห็นว่าเยาวชนของเมืองนี้เป็นส่วนหนึ่งของการอพยพของชาวเยอรมันไปยังยุโรปตะวันออกซึ่งเกิดจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ

“ ในสถานการณ์นี้” Reimer กล่าว“ Pied Piper รับบทเป็นผู้ระบุตำแหน่งหรือนายหน้า พวกเขามีหน้าที่จัดการอพยพไปทางตะวันออกและกล่าวกันว่าสวมเสื้อผ้าสีสันสดใสและเล่นเครื่องดนตรีเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เป็นไปได้”

ในขณะที่นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเยาวชนอพยพไปยังทรานซิลเวเนียทฤษฎีของJürgen Udolph นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันได้รับการยอมรับมากที่สุด “ เขาแนะนำว่าพื้นที่รอบ ๆ เบอร์ลินเป็นสถานที่ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในพื้นที่ที่ตอนนี้ [เยอรมนีตะวันออก]” ไรเมอร์กล่าว“ และเขาก็สำรองทฤษฎีของเขาด้วยหลักฐานชื่อสถานที่” ในความเป็นจริง Udolph พบว่าชื่อสกุลที่พบบ่อยใน Hamelin ในเวลานั้นปรากฏขึ้นพร้อมกับความถี่ที่น่าแปลกใจในพื้นที่ Uckermark และ Prignitz ใกล้กรุงเบอร์ลินซึ่งเขาตั้งเป็นศูนย์กลางของการอพยพ ทฤษฎีนี้ยังเสริมด้วยหลักฐานที่แสดงว่าภูมิภาคซึ่งเพิ่งได้รับการปลดปล่อยจากชาวเดนมาร์กนั้นสุกงอมสำหรับการล่าอาณานิคมของเยอรมัน

ทฤษฎีที่เพ้อฝันมากขึ้นก็มีมากเช่นกัน นักประวัติศาสตร์บางคนแนะนำว่าตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงสงครามครูเสดของเด็ก ๆ ในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคลื่นแห่งสงครามครูเสดในยุคกลางที่มุ่งเอาคืนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และบางคนโต้แย้งว่าเยาวชนแพ้ Black Plague แม้ว่าวันที่จะไม่ตรงกัน

ทฤษฎีที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือทฤษฎีที่ชี้ให้เห็นถึงปรากฏการณ์ในยุคกลางของ “การเต้นบ้าคลั่ง” ซึ่งได้รับแรงหนุนจากการระบาดของโรคและภัยธรรมชาติ โรคระบาดจากการเต้นเป็นที่รู้จักกันในชื่อ  St Vitus ‘Danceได้รับการบันทึกว่าเกิดขึ้นในทวีปยุโรปเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 รูปแบบของโรคฮิสทีเรียจำนวนมากการเต้นรำสามารถแพร่กระจายจากแต่ละบุคคลไปยังกลุ่มใหญ่ทั้งหมดได้รับแรงหนุนจากการบังคับที่ไม่สั่นคลอนให้เต้นอย่างมีไข้บางครั้งเป็นเวลาหลายสัปดาห์มักจะกระโดดและร้องเพลงและบางครั้งก็มีอาการประสาทหลอนจนถึงจุดที่อ่อนเพลียและบางครั้งอาจถึงแก่ชีวิต หยุดหมุนไม่ได้

และในความเป็นจริงการระบาดครั้งหนึ่งในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นไข้เต้นรำที่แท้จริงเกิดขึ้นทางใต้ของ Hamelin ในเมือง Erfurt ซึ่งกลุ่มวัยรุ่นถูกบันทึกไว้ว่ามีการเคลื่อนไหวอย่างดุเดือดขณะเดินทางออกจากเมืองซึ่งอยู่ห่างออกไป 20 กม. เมืองใกล้เคียง เด็กบางคนตามพงศาวดารฉบับหนึ่งชี้ให้เห็นว่าหมดเวลาหลังจากนั้นไม่นานหลังจากนั้นก็เต้นแบนจนตายและคนที่รอดชีวิตก็เหลือ แต่อาการสั่นเรื้อรัง บางทีฮาเมลินบางทฤษฎีอาจพบเห็นภัยพิบัติที่คล้ายคลึงกันโดยเต้นรำไปกับการปรับแต่งของไพเพอร์

แต่ทฤษฎีทั้งหมดนี้ละเลยกุญแจสำคัญประการหนึ่งของปริศนาฮาเมลิน “ พวกเขาไม่ได้อธิบายถึงวันที่ที่ระบุถึงการสูญเสียเด็ก ๆ และความรู้สึกบาดเจ็บในท้องถิ่น” Reimer กล่าว “ มีบางอย่างเกิดขึ้นที่เจ้าหน้าที่ปกปิดไว้หรือไม่? มีอะไรที่กระทบกระเทือนจิตใจมากจนถูกถ่ายทอดทางปากเป็นเวลานานในความทรงจำร่วมของเมืองในช่วงหลายทศวรรษและหลายศตวรรษ?”

นความเป็นจริงวันที่ในเอกสารท้องถิ่นทั้งหมดระบุว่า 26 มิถุนายนเป็นวันที่เด็ก ๆ หายตัวไป วันนี้เป็นวันเฉลิมฉลองของคนนอกศาสนากลางฤดูร้อนด้วย ข้อเท็จจริงในเอกสารนี้ยังเน้นย้ำด้วยว่าเยาวชนเดินตามไพเพอร์ไปยัง Koppen ซึ่งแปลโดยทั่วไปว่า “เนินเขา” แนะนำลิงก์อื่น “ มีหลายภูมิภาคในเยอรมนีที่มีการเฉลิมฉลองในช่วงกลางฤดูร้อนด้วยการจุดไฟบนเนินเขา” Reimer กล่าว ทั้งหมดนี้นำไปสู่การอ่านตำนาน Pied Piper ที่น่าสยดสยองโดยเฉพาะ บางทีไพเพอร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหมอผีนอกรีตกำลังเล่นฟลุตของเขากำลังนำเยาวชนของฮาเมลินไปสู่งานเฉลิมฉลองกลางฤดูร้อนเมื่อกลุ่มคริสเตียนในท้องถิ่นหวังที่จะประสานการเปลี่ยนแปลงของภูมิภาคเดินทางและสังหารหมู่ ทฤษฎีนองเลือดน้อยลง: บางทีเด็ก ๆ อาจจะมีชีวิตชีวาไปยังอารามในท้องถิ่น

หากนิทานแสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์ที่อาจเกิดขึ้นได้ แต่ก็มีการไถ่บาปด้วยเช่นกัน

“ เรื่องราวของ Pied Piper” Reimer กล่าวพร้อมกับเตรียมเปิดตัวนิทรรศการของเธอในวันที่ 26 มิถุนายน“ เป็นความรู้ของเราที่รู้จักกันในอย่างน้อย 42 ประเทศ 30 ภาษาอาจจะมากกว่า และปรากฏในศิลปะวรรณกรรมและดนตรีสากล Pied Piper เป็นมรดกร่วมกันของคนจำนวนมากและมรดกทางวัฒนธรรมนั้นเชื่อมโยงผู้คน”

ท้ายที่สุดแล้วไพเพอร์ไม่เพียงทำให้ชุมชนแตกแยก ในท้ายที่สุดเขาก็นำสิ่งที่ใหญ่กว่ามารวมกัน